行功立德

誠德堂 宗旨 佛覺世人了凡事 教眾清醒心仁慈 誠德依誠依德依善性 德為至尊至寶化三千 堂法三密三德九龍果

  • 「金剛心,能令眾生一見一聞,便得道果」

    一般人平常去研究是非對錯,只是向外求去比較那個宗派法門,哪種知識學說經典比較好,但是佛祖告訴我們答案,不用被這些知識所障礙,只有「直指人心,見性成佛」才是最重要的。

    佛祖的智慧告訴我們「金剛心」是最重要的,這個金剛心就是道家中最早太極的心,一開始「起心動念」的那顆心,是永遠不變的心。同樣的密宗修法,一開始就會要持「發菩提心咒」,這個發菩提心的意思就是金剛心,就是要覺悟身口意是永遠不變的清淨,這個清淨就是心要永遠安住在大慈大悲、大肚大量之中,永遠不會改變毀壞,這就是菩薩的大心,堅固不能被摧壞。

    但是眾生的心,今天一開始願意生出慈悲,但是明天遇到困難障礙,就放棄不再去行慈悲了。眾生的心一直在變化,一直隨境流轉,心情好、別人對我好,想到從別人身上得到東西,有目的性我才對他好,對他慈悲;心情不好、別人對我不好,我就不相信他了,不慈悲了。這樣就不是永遠不變的「金剛心」,眾生因為如此,所以才修行了好幾十年、好幾個輪迴卻一直沒有功德。因為心一直變來變去就只能一直輪迴流轉,昨天才造的功德,今天就因為不慈悲而被毀掉。前幾年好不容易造的功德,今年也因為無常不順不能堅持也就沒了。

    「金剛心」就是即使在娑婆世界發生再多的艱難無常,別人對你再惡毒,一直嚴格罵你、毀謗你,陷害你、批評你,你一樣都無所謂,都不能動搖你的大慈大悲,你的真心一直不變。一切只向內看自己,不會因別人傷害自己而改變,這也就是所謂「嚴以律己,寬以待人」的意思。

    因為相信只有當下的真心才是真的,所以不管別人稱讚或辱罵,對你好或害你,賺錢虧錢經過大風大浪,都不會動搖你的心,都一樣堅持真心。

    同樣的有人修行做功德,當事情不順業力現前有所求時,就願意修行願意做功德,但是事情平順了處理好了,就無法堅持修行而放棄,這樣有目的的心,就不是「金剛心」就不是「真心」。

    眾生與佛的心原本一樣,就是差在修與不修,信與不信。所以一個人為什麼有功德,就是因為心態正確,從一開始初發心到最後都不會變,事情處理好與不好,都一樣修行、一樣行功立德。這就是同樣學佛多年一樣的布施行善,為何有人的功德能一直提升,為何有人卻是得到業力,這兩者就是因為心態上不同而造成的差別。

    #最大的敵人是自己的心

    #掌握你的真心就會掌握全世界

    #修行101招每天只要研究自己的真心

    摘自2022年7月24日 台中潭子誠德堂 住持開示 大乘金剛經論(1)

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  • 「復觀自性,寂然不動,感而遂通,變化無窮,威靈莫測,明明了了,自覺自知,靈靈寂寂,無為常為,名悟性空,三句偈也。」

    一切的萬法都不離開這個自性, 我們每個人都具足這個自性,這個自性它本來就清淨,不會有生滅,不會動搖改變。而「不離自性,即是福田」所以心能常生福慧,不離開這個自性,就是一直分分秒秒都在造福造功德。

    所以我們修行最重要就是要找到自己的自心跟自性,這個「自性」要如同虛空一樣無量無邊,如同心經講的「摩訶般若波羅蜜」。「摩訶」就是大的意思,「般若」就是智慧, 「波羅蜜」就是彼岸,就是大智慧到彼岸。每個人的自性本空,無有一法可得,我們要找到自己的性,就如同虛空這樣含藏萬有。但我們目前找不到自己的性,就是沒有含藏萬有。

    我們修行要找到自性,就能成佛,能分分秒秒都生出來福慧,都不必靠外在,就可以福慧具足。但是重點是自性含藏萬有,沒有瞋恨,也沒有喜怒哀樂,沒有是也沒有非,沒有善也沒有惡。但是我們心中有善、有惡、有各種分別,就不可能找到我們的自性了。

    所以要問我們為什麼要為難自己?明知道找到自性就是佛了,但是我們不去找自己的自性,我們每天都只是論外在的是非對錯、在乎善惡、喜怒、瞋恨,那我們這樣就是違背自己的自性,把我們的自性限縮的很小,格局也會變的很小,於是就有了痛苦煩惱、憂慮災難。 我們現在修行都在向外找佛,向外去研究這些知識法門,但是佛告訴我們根本就不必研究這一些知識,也不必找這些法門,就是只要去找自己的自性就好了。

    自性是沒有善沒有惡,但我們都還是在善惡分別之中,而虛空它能夠容納壞人好人,做善事也能夠容納,壞事也能全部都能容納。但是我們的頭腦裝的就只是自私自利的思想、眼光很短小,讓自己眼睛容不下一粒沙子。所以我們每天要練習修空性,每天晚上睡覺之前一定要淨化自己在外界接觸的濁氣,以及種種心念不純正的,都要歸入虛空,在五濁惡世辦一天的事情染了塵埃,每一天晚上就要把一切都淨空、都歸空,要練習每天都不能染塵埃,都要像蓮花出污泥而不染。不然就是要做到雖然身體在辦俗事,平時的心量都安住在虛空中,這樣雖然肉體在辦俗事,自己就都沒有污染到。

    希望大家每天都要練空性,不要再談世間的事,一直去談世間的事,會讓我們心情不好,接者也會帶來我們身體病苦。練習看到人世間這一些善惡,要不取不捨,心不染著如虛空,就像學佛的人,不要看到其他的宗派,就起了排斥的心,這樣其實是違反自性的,聽到其它宗派講的很好,我們也不要執著,也一樣要去認同與稱讚。所以心量能廣大到來去自如,否則我們對世間事情有成見,生出「我見」,於是心腦想法就有阻塞,邪心邪念牽連到五臟六腑,接者身體就會不健康。

    修行要空性,就是「人心要死盡,道心要全活」。我們人心如果沒有死盡,道心沒有全活,就一定會有痛苦煩惱與災難。我們想要身體好,就要練習把自己的人心死盡,然後道心全活。如果我們已經練到隨時都可以清靜,那就不必去靜坐才歸空,平常運動也可以歸空,走路也可以歸空,做任何事都可以歸空。但如果年紀大了,身體一直不好,就要讓自己的「空性」很強,每天晚上睡覺前一定要練習去靜坐淨空。因為有世間心就會落入後天的對待比較,接者身體就會不好,靜坐時妄念不生,就會找到自性就會回歸到先天,而能回歸先天沒有對待比較,五行五德就會具足,就像道家在練運周天,那身體就會變健康了。

    六祖壇經上說:「一切般若智,皆從自性而生,不從外入,莫錯用意。」我們常常用錯方向白忙一場,一直都向外研究各種知識與法門,但是最重要的是要研究自己,為什麼自己妄想這麼多?為什麼吃盡了這些苦頭,人心還不能死盡,道心還不能全活?

    我們對於六親之間的恩怨不能執著,尤其不能把自己沒有解開的苦,再遺留給下一代,我們都希望我們的下一代好,但是我們心中卻沒有放下,如何要下一代接納?如果我們肚量大一點容納一切,這樣天下都太平,對大家都好,但是我們想的跟做的剛好顛倒,佛祖告訴我們要找到自性,要讓自性如同虛空這麼大,可是我們明知道這樣好,卻還是會忌妒、怨恨,還是會不滿分別、鬥爭,所以還是會一直吃苦。心經告訴我們要讓你的心遠離這一些恐怖顛倒夢想,就是要心無罣礙,就是不能用眼耳鼻舌身意,就是要照見五蘊皆空,但我們偏偏每天都要跟自己作對,每天要讓自己痛苦煩惱,這樣就不能走入虛空享受自在快樂了。

    修行修到最後其實是很快樂的,能夠一日無事小神仙,當世間的事情都看透了,我們會發現在人世間永遠都是演這樣的戲,再怎麼會吃也是如此,就算是山珍海味也是這樣而已,當全部看懂,我們就會肚量很大,什麼都無所謂,就會很快樂去應對人世間的所有事情。

    #在五濁惡世辦事情染塵埃要在睡前把一切都淨空

    #無念就是沒有去回憶

    #沒有過去現在未來

    #用真如自性與智慧觀照於一切法不取不捨

    #要研究自己為什麼妄想這麼多

    #為什麼吃盡了這些苦頭

    #人心還不能死盡道心還不能全活

    摘錄2022年9月11日 台中潭子誠德堂住持 大乘金剛經論 03

    云何是四句偈( 空性 ) 影片連結在留言區

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  • #生死輪迴就是從無明開始

    有情的眾生有不斷的生死輪迴,流轉的緣起就是從「無明」開始,流轉的過程是十二因緣。無明就是我們的貪嗔癡慢疑,沒有智慧而且是非顛倒錯誤,煩惱是生死的根本,輪迴的根本就是徹底無始劫來的無明,有這一些無明以後,又有行為造作諸業,這叫做「過去二因」。

    無明跟行為一造作,那就要承受現在的五果:意識型態、名色、六入、觸、感受,與外境接觸,就會感受苦樂,我們卻一直感受這些五蘊(色受想行識),但是卻沒有去思考,這五蘊到底是真的?還是假的? 我們以前有「無明」和「造作行為」的二因,造好因的人,感受就會好;造壞因的人,感受就會不好。看到一個人,如果我們過去世跟他結怨,現在看到他,我們就會感受不好;如果與他有恩,看到這個人自然就很高興。

    ☀️「無有思惑盡清淨」就是要告訴我們,這些都要丟掉;不能被人相、我相、壽者相、眾生相,和過去心、現在心、未來心影響,也不能被造作的無明跟行為所影響。現在感受的五蘊都是空的,不管你過去做什麼業,結什麼恩恩怨怨,都要先丟掉先歸空,這些都要丟掉,就是要直接安住在法界。

    #一直犯下同樣錯誤就會一直輪迴

    我們過去造了二因,也就是無始劫來的「無明」跟「行為」,現在再承受五果,但是承受以後,我們會被這個假象迷惑,於是這輩子又再一次造現在的三因:也就是「愛取有」,看到某個人好討厭,心生怨恨不滿,另一個人我看到卻好喜歡,就愛取,對境生愛意,心不清淨一直隨波逐流,一直隨外境轉動,這輩子再一次的隨境轉。

    原本就有第一次錯,這輩子又再犯下第二次、第三次錯,再一次想要去追求,就造下一輩子的「有」,所以叫做現在三因:「愛、取、有」,這樣就注定會有未來的二果,也就要注定生老病死 受這些苦,所以再一次錯,一直惡性循環的錯,這就是輪迴的原因。

    #沒有世間心才會自然生出光明智慧

    要怎麼做才能不要輪迴,才不會受這一些生死的苦,十二因緣告訴我們,就是不要「無明」、不要造作「行為」,才不會產生現在的感受,包含色受想行識,或者意識、名、六入、觸、接受等,也不要有現在三因:「愛、取、有」,所以上師在經本上才教我們要「無有思惑盡清淨」,徹底的完全達到清淨,如同楞嚴經二十八重天中講的進入三禪時,已經沒有對待,沒有世間心,也沒有愛取有,也沒有造作無明與行為,不會因為世間的好壞對錯而生出煩惱和 愛恨情仇,不能對世間有意見。有這樣的清淨,光明的智慧就會自然生。

    我們法性自性本來就清淨,是因為我們污染了,我們無明了以後,把錯的當真,才沒有智慧的。如果我們都沒世間心,不再有無明,不再造作行為,不再有對待,那我們的智慧就會自然生出了。

    因此經本才說:「#平等性智無別心#般若妙慧豁然生。」我們要有智慧,就是要有平等的心,沒有男女的心,沒有後天的心。而不是心中生出分別心:『這個師兄比我厲害,我就忌妒。』『這個師兄比我笨,我就要欺負他。』 『這個人賺很多錢,我就要貪他的錢』『這個人住的比較好,我就要破壞他。』 如果沒有消除這一些分別心,做到平等,再唸經唸千年萬年,我們的智慧都不會生。

    ☀️我們要問自己,為何寫了那麼多劇本?為何妄想那麼多? 一直用知識來看人世間這些事情,把別人的劇本,都當作自己的劇本,但又把自己的劇本拿去要求別人,要別人和我們演一樣的劇本。這樣一直去迷惑的,都要盡清淨。否則我們一次的無明,就會變成第二次無明、第三次無明,一錯再錯,惡性循環。

    #問自己為何那麼執著

    我們就是執著,明明是對的卻不要,就是要愛他、要恨他,就是要破壞他人,就是要找自己麻煩、找他的麻煩,找到最後,自己死了,別人也死了,自己很煩惱,別人也很煩惱。

    ☀️一定要記得:人生最大的敵人是自己,是自己找苦吃,來找煩惱受。捨棄這些思惑,放掉徹底的無明,智慧才能自然生出來。

    摘自2025年5月29日

    誠德堂住持 桃園分堂 開示

  • #勿忘失尊貴的人格
    男女的問題,只要稍一不小心,絞纏氾濫,隨時動搖心性,混沌無明,變為亡靈,甚至墮於畜生道。男女雙方只要貪戀迷情,不顧顏面,不惜人皮,一隨便,則與獸類有何二別?

    人的頭腦應該時時清明不迷
    衆觀狗和貓的有情動物,當母狗、母貓在牠們發情之時,散發其誘引的氣息,招感衆多的公狗或公貓來時,只要能滿足一時情慾所需,必然毫無選擇。母狗或母貓從來未有向其求歡的另一半對象詢問:「你是誰所飼養的?你可有先作身體檢查?你可有定期去保養洗澡?」幾乎所有的母狗在發情之時,從未問明對方的名字是叫什麼?可有生長滿身的狗蝨?試想能兩相交歡一起,竟然不知其身分因緣和所要的條件。這就足以證明動物的心性過於隨便。

    #妙嚴性體 #頭腦要如琉璃而非混濁的泥土
    同理,身為萬物之靈,若在男女兩相初逢見面之時,根本還没相識深交,也不知對方的出身背景和性情品性如何?也未慎慮到來日的後果會如何?若只為求得滿足歡樂,單注重迷人的外表和豪邁的體魄,隨時隨地便答應了對方的要求。如此地忘失尊貴的人格和高貴的品味,與禽獸有何分别?這就是未具「妙嚴性體」的道力。

    佛一向所言明的「妙嚴性體」的要義:人的頭腦時刻應清明不迷,猶如清澈透明的琉璃,非是如同混凝土所造的混濁一般。否則內層心性既無再靈活製造腦筋、腦髓;無非形成只有一個徒有外表的頭殼而已。

    ☀️今日的恣情隨便,就如同見人只是見到一顆泥土所作的頭殼形相,從來就無以真正看穿其腦中的心思、主意。

    受這可悲的苦情,若無佛的慈示指迷,就算生世以來一連貫的受苦受虧,也不曾發覺。唯獨托入佛門的大福,跟隨明師善智,方能了知過去曾經一時,迷惑,而過於無恥和隨便。

    這就是未具淨欲、嚴戒的功夫,因而心不清,腦不明,永無安樂可享。今時欲得心清、腦明和安樂之人,首當堅持淨欲、嚴戒不失。唯有蒙受佛化,接受理智的啟化,認同覺悟的真理。

    #及時驚醒覺悟 #快快救脫自己
    唯有深心警醒,覺悟真理,方是正知正見;若無覺悟真理,便是糊塗愚闇。希望大家應當嚴戒不犯,守住身心,絕不恣情隨意。一貪愛情慾,放肆隨便,則牽纏業綠,心靈絕對黑暗一片,而淪墮於所有的禽獸道中。
    當人靜之餘,回觀到既有人身,卻淪為與禽獸相同,那是何等的可悲!

    為人若無禽獸之作風和主為,自可解脫獸性,出離畜牲道之苦。但願諸學佛的行者,能及時驚醒覺悟,緊快救脫自己,解脱以往多年來及多生多世之痴迷,顯出自性靈光,化亡靈為明靈,無遮無障,成為一片的光明燦爛。

    摘自典璧尼嘛上師開示 牟尼季刊99期

  • #點燈的功德無量無邊
    藉由觀音菩薩成道日的因緣,因為觀音佛的威神功德,可以來點亮我們的心燈,「萬法唯心照」,心燈一開,我們就能擁有永遠的清淨光明,能開心快樂活在極樂世界。

    「點心燈」就是在修心的智慧與清淨光明,我們藉由觀音法會的因緣,藉由觀音佛救渡眾生的精神,因為觀音佛無量的慈悲,從點一盞心燈開始,之後我們把這一盞燈,變化到百盞、千萬盞燈,就是讓自己的心能永遠清淨光明,自在安樂,最後能安住在觀音佛的清淨光明中,永遠在安住法性、自性的極樂世界中。

    #請觀音佛加持自己也加持六親眷屬和所有眾生
    藉由觀音成道日法會因緣,我們要去觀想,宇宙所有諸佛菩薩、歷代傳承祖師都成為觀音佛,所有的智慧功德都加持在自己身上,自己最後也成為觀音佛,之後也加持在自己的六親眷屬、歷代祖先、冤親大德身上,最後所有眾生都成為觀音佛。所以我們在供燈時,就要觀想整個世界都亮起來,這個清淨光明的燈,能遍虛空遍法界,這樣的智慧功德,所賺到的價值,是遠遠超過我們在世間賺千萬的錢財。也就是我們如果擁有一秒鐘的智慧,這一顆心燈,之後成為千萬顆心燈,成為無量無邊的心燈,功德就能無量,這就是所謂的「內功」。

    #點亮自己與家人的心燈
    我們要問自己:是否有魄力決心,願意點亮自己的心燈,讓自己能永遠清淨光明。是否願意去點亮自己父母、自己先生太太與孩子的心燈,六親眷屬的無明,但我們能點亮他的心燈,就能化解他們的煩惱痛苦。因為聖者講的佛法真理,如果不願意相信,就沒有效力,但是如果願意相信,就能發揮效果。我們有魄力決心,堅持願意把好的智慧傳送給六親與家人,這樣才能得到家人的支持,相處也才能和睦自在。

    #先有正確的心態 #人生的福報自然跟者來
    有這樣正確的智慧心態,之後人世間的福報才會跟著來,也就是先有正確的心態,有心靈理相上的「清福」走在前面,智慧先行,才會有世間事相上的「鴻福」跟在後面。如果我們只是一直對六親不滿,自己與家人的心情也不會快樂。

    自己的心態要先調整,不管看人世間什麼事情都能順眼,看自己的家人、同事、朋友也都能順眼,不斷地觀想請佛加持他們,也想辦法用心幫助他們,能這樣堅持下去,人生才是贏家。否則在人世間上辛苦工作付出,為人做牛做馬,心態卻從來沒有改變,最後只是得到怨恨不滿,無法與家人和工作同事好好相處,人生也會功虧一簣、白忙一場。

    2025年7月13日(農曆6月19日)觀音成道日 誠德堂住持開示
    #眾佛點燈成道 #大展神通

  • 心念的力量

    一個人言行的善惡,無論是否當師父,其影響力均無法估計。言行若善,因為可以感動他人,勸化他人,所以可以帶給他們極大的福樂。言行若惡,他人因為加以模仿,接受指引,得到暗示,致一輩子走向行邪、行惡的方向,終身不悟,所以帶給他人極大的災劫與損失。可以說:所有現今展現在衆人眼前的罪惡的言行,無一不是自古流傳、一代代影響下來的;只是不知其源頭為誰而已。這位源頭所造作的罪業,實在非常的可怕。

    ☀️每個人只要做出一件不好的言行,或發出一個不好的念頭,馬上有人學習,其種子立即寄存在法界、虚空之中,不會中斷,只要因緣成熟,馬上又再發揮其影響力,甚至越演越烈,使無數的人吃虧。

    此理若能明白,而引以為戒惕,並且負起責任,盡力去宣化此理,方可以減少造作惡業的種子,而使心中得到安心。若無關心及此,負責及此,以後有朝一日,良心發現,其心中的痛苦,必定十二萬分的強烈。

    ☀️人人一定要發出善願,立願盡此一生,念兹在兹,言行端正,行出一些可以傳世、流世、化世,使見聞之人得到享受、福樂的言行榜樣。

    言行端正,慈悲的人,可以由其心靈中發出端正,慈悲的氣場,此氣場如同電台發射出的電波,使接受的人覺受到此慈悲與善良的氣氛,而覺得非常的清涼,如同冷氣一般可以美妙舒服。反之,則使人覺得不舒服。當然各人修持的程度,其覺受、目的也各有不同。

    有的人,雖然未賺什麼錢,也未得到什麼好運,卻整天覺得非常的舒服,快樂,只是由於修持未到,不知此舒服、快樂的源頭來自何人的慈悲而已。有時,突然覺得精神不好,也未虧什麽錢,不缺吃的穿的,更未有什麼不如意事;這是因為心靈感受到一股不舒服的氣場。這氣場是接受到某一惡因緣的瞋怨、不平的心靈之故。

    面對如此有時情緒好,有時情緒不好的問題,又未有什麼道行,要如何去理解?可以用眼睛的觀視,搜索得到理解。譬如:心存慈悲地去逛百公司。百貨公司的販賣部有很多賣東西的店員。若是用十分慈悲的眼神,向那些店員看一下(並不是以有色的眼光看異性),慈悲的能量立即輸進那些店員的眼睛,再輸進她的心管之中,因此,可以使這位店員心地為之改觀,當下立即覺得十分的舒服,而不知道什麼原因?這方法用在菜市場的阿婆,乃至於平日素不識面的大衆身上,皆同樣有效;皆同樣可以救渡煩苦的衆生。

    ❤️一般道行較低的人,只能用眼睛傳輸心中的能量。等到道行夠了,就不需使用眼睛,可以運用很多的管道將慈悲的能量輸進有緣者的心中。
    傳輸的管道無窮無盡,如同光芒以無窮無盡的一條一條的管道照覆人一般,密密編覆,無一不照覆到,其照覆之細密濃厚如同絲線之織成布匹一般。同時,在道行到了之後,可以通過對慈悲、邪惡的能量的接受,覺受中了解到世界上有很多很多的慈悲、善心的人;也有很多很多邪惡、惡心的人,所以因而閉造六門。有道行的人,六門一閉,即可阻絕惡心的能量的攻擊;道行未到的人,則以為只要眼睛一閉,即可解脫。其實,要讓心靈的蓋子蓋起來才有效果。

    #慈悲衆生的方法 #心靈加持
    比如看到有人為了錢吵架相罵、無理攪鬧,我站在旁邊,並未出口說什麼,只是心中想:「要是僵持不下,要不我來做公親,我來出錢好了;希望攪鬧別再繼續下去,別再磨擦、紛爭下去了,趕快恢復平靜。但願你們兩人別再相罵了,有肚量、有公理一點。」將此經過慈悲心輸送到他們兩個人的腦中後,兩個人的心思就能立即柔和下來。其實並未出口扯平他們的爭執,只是站在旁邊,用眼睛看,在心中放送慈悲的心氣以潤澤他們的心地而已。而只是心中如此想,就可以得到效果了。

    這種心法,用在貓、狗乃至一切動物,都可使用。在使用的當時,道行若夠,就是心思能夠專注,不錯雜,而後想:「❤️願此諸衆生:不應該發生的磨擦不要發生;願此諸衆生心地平衡、吉祥。」而後將此心意向所遇上動物的心輸送進去,就可以利益到此衆生。這種輸送心意的行為,在佛教的專有名詞名為「心靈加持」。

    摘自牟尼季刊63期 典璧尼嘛上師開示

  • 洗腦自己,我就是觀音佛!我就是彌勒佛!

    #開心快樂福慧俱足才是我們人生的目的
    我們學佛修行,要讓「心」能回歸「法界」、回歸「虛空」。要知道自己的報身,包括心與肉體,都是從法身而來。很多人以為,我們這個報身來這世間目的,只是要這樣辛苦疲勞的工作,只是要來這世間結婚娶妻生子,忘記用這個報身來藉假修真,我們忘記「開心快樂」、「福慧俱足」達到「究竟圓滿」,才是我們人生真正的目的。

    ☀️如果辛苦工作、結婚生子只是得到痛苦,那自己為何還要這樣執著?
    我們要去悟:自己這樣不停地工作,選擇結婚生子,最後有得到快樂嗎?如果結婚生子,卻讓自己不開心,那問自己為何還要這樣做?我們的目的,就是要提昇對方和自己,最後能開心快樂,你對我好,我也對你好。但是我們來人世間,最後卻迷惑顛倒,父母看到兒女沒有結婚生子,就開始焦慮煩惱,給對方壓力,但大家都選擇娶妻生子卻都不快樂,最後錯誤的觀念還變成風俗習慣。

    🙈獨眼猴的故事
    這就像一個故事中,有一百隻猴子,有九十九隻得了病,左邊的眼睛都瞎了,都變成「獨眼猴」,而剩下一隻雙眼健全的猴子,反而卻被同伴排擠、攻擊,弄到唯一健康的猴子,還想把自己左邊健康的眼睛弄瞎,才能和別的猴子長的一樣,這世界就是如此,把錯的當成對的,把假的當成真的。

    我們如果有一天,學佛修行成就達到某一境界,卻開始被眾人攻擊,說我們和他不一樣,嘲笑我們修行是錯的,要問自己是否能否了了分明地堅持,還是開始就懷疑擔心,懷疑佛與聖者所說經典是否是正確的?還是覺得沒有修行的六親朋友,講的話才是對的?

    #法身才是我們的家
    我們心中要隨時去醒悟:『法身才是我們的家』,而我們的報身就是來這人間旅遊的。既然來旅遊就要藉假修真,就是要快快樂樂地過好每一天,旅遊結束就要回歸原本的家。

    ❤️有錢時,可以開心行功立德、廣度眾生;沒有錢時,一簞食一瓢飲,生活簡單,也能一樣自在過日子。
    ❤️得到也要快樂;失去也要快樂。
    ❤️人家說我們好,我們也要快樂;人家說我們不好,我們也要快樂。

    這就是「#始終清淨」,對一切的好與壞都不會執著。也就是做到經本上的「圓證為人短暫期,一切好壞不執持」,這樣才是將佛法生活化。

    每天都要檢視自己生活,是否與所學的佛法相符,要問自己是否能做到「#隨住心中悟虛空」,是否自己有分別心?是否每天在世間讀書工作,自己一直覺得捨不得,不想放棄,只想緊緊抓住這世間一切,最後變成只是不斷爭奪取,只是一直和人比高下,努力在學校讀到的東西,卻變成知識障、煩惱障而已。以前 典璧尼嘛上師曾經提醒一個師兄,想要花錢花時間去念碩士博士,這樣不如好好來佛堂,聽個幾小時的佛法,不用花錢還能得到更多功德智慧。

    最有智慧的人,就是將自己歸空,沒有世間心,就是要「悟虛空」,沒有我相沒有人相。 我們每天都被世間的萬事萬物綁架住,都沒有歸空,就像一張白紙都被畫黑了,最後想要擦乾淨很困難也很辛苦。我們要問自己,能否做到『萬法盡通,萬法俱備,一切不染』?在世間學了一堆知識技能,交了很多朋友,在世間打滾那麼久,擁有了世間的萬事萬物,最後是否有智慧與定力,還能夠一塵不染。要知道我們早已經被社會污染,現在要恢復成白紙就會很辛苦。

    即時腦中起神通
    我們的快樂不能靠別人、靠外在,要自己有能力製造快樂,要時時告訴自己,我們是從法界而來,要能發願觀想自己成為觀音佛、彌勒佛。

    ☀️我們要洗腦自己,我就是觀音佛!我就是彌勒佛!我就是地藏王佛!

    所以我們無時無刻就要很慈悲、很有肚量,要讓眾生都能離苦得樂,時時提醒自己,每天都笑嘻嘻自在的生活,都能慈悲喜捨,都不會生氣發怒,也要告訴自己的家人,你就是觀音佛,你就是彌勒佛,這樣整個家庭就會很幸福快樂。也可以告訴自己,期許自己,我就是藥師佛!我就是大醫王!用心研究如何修法做功德,來治療自己與六親身心靈的疾病,發這個願力,要慈悲、要有肚量,要治療好眾生所有的疾病,一直這樣期許發願,最後有一天我們一定會成就的。

    摘自 2025年6月29日 誠德堂住持 傳法後開示

  • 有因緣來,慈悲付出;任務結束,回歸寂滅

    ☀️禮拜佛祖,就是禮拜自己。佈施眾生,就是佈施給自己。
    最有智慧的人,就是心念能佈施給眾生,所以佛堂的功德錄,都會寫上回向給累劫歷代祖先、冤親大德、工作生活所接觸之人事時地物、陰陽兩界六道眾生,這就是要和所有人、所有眾生結下善緣。我們這樣的心量與格局,造下這些善因,以後就會得到好的果報。但是很多人都是自私自利,只是想顧自己,只是顧自己的六親眷屬,其他的人就不想照顧,這樣最後我們的福報,就會侷限住。

    我們要去思考,當有人遇到災難時,如果只有一個人幫自己祈福,和有百人、千人、萬人一起祈福,當眾人能同時用心出力幫忙時,會有差別多少?

    #自己能製造快樂,#才是真正的快樂
    學佛修行與禮拜佛菩薩有很多好處,不明理的人,一輩子只是讓肉體辛苦,為了無常的外在世界奔走疲勞,最後只是看到外在的成住壞空。明理的人,知道外在短暫的快樂,只是假象,是不長久、不穩定的。自己願意轉念,能改變自己,才能製造真正內在的快樂。

    所有的諸佛菩薩與大聖者,心都是安住於最究竟、最圓滿的清淨極樂世界中。人生一直向外求,最後一定會精疲力盡,找不到答案又失望,想要靠賺錢或去各地旅遊來得到快樂,追求物質的世間享受,最後一定會有負面的後遺症。

    我們一定要相信,快樂不是外求的,想要靠老公老婆、父母兒女外在得到的快樂,一定無法常常久久。自己能製造快樂,才是真正的快樂,外在的快樂都是假象,都是無常不會穩定。我們不要相信,沒有學佛修行的人,他的快樂會常常久久。

    一輩子向外求快樂的人,最後會怨天尤人,說自己那麼努力積極,對人那麼好,天公怎麼這樣對我?天公只能很無奈的說:你又沒有去佛堂修行,沒有去追求自己內在的快樂?六祖說:「一切無有真。」整個宇宙世界都是虛假的,沒有一樣是真的,唯一只有活在當下的真心,這才是真的,安住在金剛心,才能找到自己的真心。

    有因緣來的時候,我們就慈悲好好做,做到讓對方感動開心,順利完成任務,這就是「成所做智」。當事情成功完成,我們就再趕快把心回歸,安住在自性、法性中,安住在虛空中。

    ☀️「性」是「寂然不動,感而遂通」「變化無窮,威靈莫測」「明明了了,自覺自知」「靈靈寂寂,無為常為」的。

    比如 住持在台上看每個緣眾,雖然心寂然沒有動(寂然不動),但是覺性是很強的(感而遂通,變化無窮,威靈莫測),隨時清清楚楚外在哪個人的動作與變化,一看完什麼都知道(明明了了,自覺自知),雖然感覺很敏銳(靈靈),心卻又很快能寂滅歸空(寂寂),而「無為」就是心能寂滅不動,但是對種種人事物都瞭解,「常為」就是知道如何去慈悲喜捨應對,能找到對待眾生的最好的方式。

    「#靈靈寂寂,#無為常為」就是心平常沒有在活動工作時,只是安住在虛空中,但是一旦有因緣來,就是把最好的一面呈現出來,要讓對方感動、開心快樂。這就是佛的運作方式,知道如何啟發眾生的良知良能,最後能提昇對方,讓對方能和自己相應,最後能進入佛的世界,能和佛合而為一,這就是心的歷練。

    #學習如何感動人
    我們要問自己:自己平日的思想作為,可以感動人嗎?可以啟發別人的良知良能嗎?可以讓別人與自己開心嗎?能感動人,讓人善良快樂,這才是最美的世界!

    摘自2025年6月29日 誠德堂住持 傳法後開示

  • 找到自己的金剛經

    云何名金剛經? 世尊曰:金剛喻自性,經者喻自心。若人明自心、見自性,是人自己身中有經。

    生死事大,能找到自己的金剛經是最重要的,能明白自己的心,見到自己的性,又能夠生活化的經行,世間的煩惱災難就會永遠不見,還能享受自由自在的人生,入世出世都究竟圓滿,此生就能成就,永享極樂而不會改變毀壞。

    「金剛喻自性」

    金剛就是「自性」的意思,而「自性」就是如同虛空一樣,無量無邊,含藏萬有。

    「經者喻自心 ,若人明自心, 見自性, 是人自己身中有經」

    而自心有經歷過虛空一樣的含藏萬有、無量無邊,自己明白之後,用自心去經行印證自心與自性合而為一,就是自己身中有經。

    一生修行最重要的就是要找到自己的金剛經。要用什麼智慧去看人世間輪迴世界的一切?世間的一切無非自心所生,起心動念之後,就會落入後天的計較,所以一起心動念就是妄想煩惱。若能把是非分別計較的心放下,把這些虛幻的緣起緣滅都放下,煩惱就沒有了。所以心經上說照見五蘊皆空,就能度一切苦厄。我們要一直問自己:「世間沒有一樣是真的」,為何還要一直在虛幻的世界中計較?而這樣計較的思想是否太無明、太愚癡了?

    心常住於明空之中,才是真的修。見到自己金剛的自性,心常住在無量無邊的虛空中,這樣就是「修行」中的「修」。

    用明空的心,廣闊無量無邊、含藏萬有的心,來觀看這世間萬物皆是虛幻,知道這世間一切沒有一樣是真的,體悟到物質、金錢、肉體、感情等等都帶不走,進而來修福慧兩資糧,借假(肉體)修真(心靈),不要被金錢物質綁架,行出慈悲喜捨的功德,這就是「修行」中的「行」。

    現在看到有些夫妻之間,先生愛的是太太的肉體,太太愛的是先生的錢,執著喜愛的,都是這些成住壞空虛幻帶不走的東西。但是我們要去體會夫妻或親子之間的相處,如果只是一直計較執著這些金錢、物質、身體、感情,這樣的愛是不是真愛?會不會有真的快樂?這樣狹小的愛可以維持多久?沒有物質金錢、肉體慾望是否一樣可以有真愛? 所謂的真愛,是像聖者對眾生的大愛,或父母對兒女的愛,是將心比心、體諒慈悲、是無私的愛,是不去計較金錢、物質、肉體,這樣的愛才是永不止息的。所以真正愛一個人,應該是讓對方有智慧、有福報,不斷的一直提升福慧。

    看到六親眷屬每天無明地在物質金錢中計較糾葛痛苦,就像活在地獄中,我們無法去救家人、幫家人其實是很無奈的,用世俗的方式無法改變他、救度他。 如果真心希望六親眷屬好,第一件事情能做的是什麼?第一步就是自己要融入佛的世界,自己深入其中修行到自己有所改變,以身作則將心安住於明空之中,觀萬物為虛幻而借假修真,修福慧兩資糧,才能行出自己的金剛經,得到金剛不壞之身,自己都在極樂之中才能用慈悲肚量感動人,用真心才能讓六親眷屬信服你,才有辦法請家人來佛堂修行聽經聞法,之後才能帶給家人真正的智慧福報。世間的事情恩恩怨怨有時候白忙一場,想破頭想了一百年一樣找不到答案無解。有時候人世間的是非爭吵聽一聽就好,不要當真去計較執著,一直分析誰對誰錯,結果只是自尋煩惱,這樣只會帶來世俗輪迴不斷,讓人無奈。

    希望大家即使世間的塵埃煩惱再大,別人對自己反對再多,一樣要堅持智慧、魄力、勇氣,把舊有意識形態全部歸空捨離,將金剛心安住於明空之中,不要在乎別人的看法,就像彌勒佛一樣 「大肚能容,了卻人間多少事;滿腔歡喜,笑開天下古今愁」。在此人世間借假修真,只要一動心就是修出福慧兩資糧,行出慈悲喜捨。

    #修行最重要的就是找到自己的金剛經

    #用明空的心觀萬物為虛幻而借假修真

    #修福慧兩資糧

    #行出慈悲喜捨

    #真正的愛是不去計較金錢物質肉體

    #無私的愛才能永不止息

    摘自2022年8月7日 台中潭子誠德堂 住持開示 大乘金剛經論(2)