行功立德

☀️持咒時念誦觀想同時運做，身口意相應
持「財神總咒」就是希望一生有福報，包含入世的福報，就是陽世間的錢財，以及出世的福報，有智慧判斷事情正確，能讓修行成就「功德法財」。
比如我們想要賣房子，做某個產品事業成功，在持咒時要去觀想，宇宙諸佛諸菩薩都變成所有財神，東西南北的五方財神聚集，像氣功運行一樣，觀想佛菩薩從東西南北聚集到我們的梵穴（即中醫的百會穴），之後運行到身心靈所有的細胞，然後運行到周遭有緣的人；比如祈求事業成功希望賣東西賺錢，就希望要有意願的客戶趕快來買產品，讓事業成功順利。如果你持咒唸誦時沒有用心去觀想，就不可能聚集這樣的好因緣。
☀️不可以「有心守」，不可以「無心求」
❤️以「有心守」之則著相，以「無心求」之則落空
如果只有嘴巴唸誦，沒有觀想也「無心求」，這樣就求不到了。「無心求」一定求不到，但是求完後不放下，一直「有心守」，卻一定會著相，會帶來煩惱痛苦與對待比較。所以佛法很巧妙告訴我們，不能以「無心求」，但也不能「有心守」。做事要「有心去求」，但是求完後就放下，就不能「有心去守」，一直守著就是帶來痛苦煩惱，人世間不論談愛情、做事業，都是如此。

持咒修法時要很有心，做一個動作達到三種作用，就是一面「念誦」，一面要去「觀想」，一面要用「氣功」運行，讓「身、口、意」三密相應，口中持續念誦，身體也做到氣功（聚集宇宙所有能量到體內細胞），心中觀想（諸佛菩薩加持自己和所有眾生），這樣在有形界與無形界都能事理圓融，陰陽兩界都圓滿，這就叫做般若三昧。
但是有心求完，就要能馬上歸空，剩下「活在當下的真心」而已。當我們求完，如果只是執著在那裡守，這時等待的壓力，就是帶來痛苦。佛法強調，我們要用活在當下的真心去持咒，當下持完咒，運作完畢就放下。
❤️希望改變命運，要能靜下心來持咒。
在持咒之中，能不受空間與時間的限制，「橫遍十方」：沒有邊際；「豎窮三際」：沒有時間的限制，所謂「盡虛空、遍法界」的意思，如此才可以化解過去的業力，過去世所有虧欠人的都償還完畢，甚至還增加冤親債主的福報財運，也突破未來的業力，未來的業力也消失了，這樣才是圓滿。
☀️有一天人死去沒有肉體時，沒有口可以念經持咒，就只剩下心靈可以觀想
住持希望大家在持咒修法時，不要只有嘴巴念，一定要利用每次的機會好好觀想，放下手邊的事情，聚精會神、好好練功，加持每個六親眷屬與冤親債主。持咒時，每觀想一次就加持十分鐘，就會讓對方能多一點的能量與福報運勢，觀想兩次三次，一直累積下去，這力量就很大，當有一天，那個能量足夠時，案件自然成交，難分難解的事情就解決了。若一曝十寒，做一天停十天，觀想一次以後就想休息，這累積的能量就又消失了。
摘自2023年02月05日 誠德堂住持 大定無極 慈悲開示
語音連結
https://www.youtube.com/watch?v=1X9HQVMQ_eU

人從「無極◯」而來，變成「太極☯」，之後分出兩儀陰陽。每個人身上俱足陰陽，很多人以為男生都是屬陽、沒有陰；女生都屬陰、沒有陽。但是實際上是陽中有陰、陰中有陽。比如男生可以具有「魄力勇氣」的「陽」，但也可有「溫柔體貼」的「陰」；同樣的，女生可以有「溫柔體貼」的陰，又能有「魄力勇氣」的「陽」

密宗中金剛薩埵雙身像，講的就是從太極分出陰陽後，之後又有能力能收回，成為陰陽合一。我們要問自己，來人世間攀了緣後，面對和我們結婚的夫妻，自己生出來的兒女，是否有能力能與對方「合而為一」？

我們要問自己：自己想要慈悲善良救一個人，是否能遇到任何挫折，即使對方的心一直改變，即使人的肉體會無常老化，從可愛的小孩變成老人，從健壯變成躺床生病，我們都還能堅持有魄力、有擔當去救渡對方嗎？

＃降本流末而生萬物
人是從「無極」、「法性」這個「本」，而衍生出來的，最終才生出「末」端的心與肉體。我們要去悟：是否大多數人都忘了最原始的「本」？大多人都只重視最末端的肉體與物質金錢。

☀️經文上說：「降本流末。而生萬物者。降為生。流為成。本為始。末為終。」「人不可以無本。亦不可以無末。本者體也。末者用也。則兩不相離。」我們不能忘記這個「本」，可以生出來，也要能收回去，能合而為一，雖然我們已經攀了緣，但是我們還是能自己做主收回，這才是真正的「相生、雙生」。

我們去愛一個人的心與肉體，生出的心與肉體，最終將無常變化消失，有開始，但也會有結束，因為是「有始有終」，就無法永恆。真正要愛一個人，對人好到極點，就是要渡一個人能夠明理，瞭解到肉體會成住壞空，心也會生住異滅，最後讓一個人有智慧，能「無我相、無人相」放下肉體與心，就像「大道」一樣，是無形無相、無色無味，也是「無始無終」的，最後讓對方能與大道合而為一，也就是成為佛菩薩的分身，成為 上師 住持的分身，這樣的愛，才是真正的愛，才是最長久的。

＃分別心是所有煩惱痛苦的開始
我們要思考：從『空』變成『有』的過程中，一開始無極◯，生出太極☯，之後分出兩儀陰陽（⚊ ⚋），陰陽再分為四象（⚌ ⚍ ⚎ ⚏）、八卦（☰☷☳☶☲☵☱☴），衍變成萬事萬物之後，如果我們沒有具備能力與條件，將『有』再變回『空』，一旦分出去後，卻收不回來，產生一堆愛恨情仇，有一天會分散變成片段的碎靈，就要受苦不斷了。

☀️沒有能力收得回來，分出去就是造業了
我們來學佛，要能學到智慧德行，就像 住持處理緣眾遇到的業力，遭遇的種種麻煩事情，最後其目的，就是要將世間千萬的紛爭痛苦，再從八卦變回四象、四象再變回兩儀陰陽，最後陰陽能合而為一。

希望大家修行都能學到究竟的佛法，真的能明理，瞭解智慧與德行是最重要的，修行到最後，自己本身都要俱足「陰陽」，具有魄力勇氣的「陽」，也有溫柔體貼的「陰」。有慈悲又願意去承擔，找回原始的自性與法性，也看懂這世間為何會顛倒，悟了之後，就能放棄外在的形相，就像濟公活佛一樣能「濟顛」，找到最原始的「本」，人生就從此不再顛倒了。

摘自誠德堂住持開示 2026年1月11日 清靜經 太極品第三

一個人想要生出「陽」，就可以生「陽」；想要生出「陰」，就可以生「陰」。人要生出『好的』或生出『壞的』，都是自己在決定，但是當生出來之後，如果不會「返本還源」，沒有辦法把「有」歸「空」，會掉入輪迴造成惡性循環，水已潑落地難收回，這時要問自己該怎麼辦？

＃陰陽好壞都是我們自己生出
我們要生出一個念頭之前，要講一句話之前，要做一個動作之前，要投資一個產品前，要攀一個緣之前，要瞭解自己要生『陽』或生『陰』，都要能了了分明，清清楚楚：自己到底要生出什麼？如果連要生什麼都不知道，就胡亂生出陽或生出陰，攀了緣後就回不去，就會帶來無量的痛苦煩惱。
皇極品告訴我們不可有片刻時間離開「道」（道也者，不可須臾離也，可離者，不可曰道），大而無外且至善的道，要分秒一直在自己身上，只要離開了道，就是錯誤。我們要問自己：為何修行那麼久，都沒有在自己身中找到「大道」，還要在身外求「大道」？這個就是講法性，人只要起心動念就是落入後天，就會分出陰陽，但是自己在講一句話，做一個動作時，要分出陰陽前，要知道自己的心態，要生出什麼？

☀️從無到有之後，也要知道如何從有到無？
陰陽是自己製造出來的，但是重點是在製造之前，自己是用什麼樣的心態來製造？我們要問自己：在日常生活工作，掃地煮菜、或是愛一個人，從「無」到「有」時，我們是用什麼樣的心態？而生出來之後，自己要知道如何從「有」回歸「無」，要知道如何能收場。而如果是生出「不好的」，惡性循環下去，自己有辦法解決嗎？所以要想要生出東西，就只能生出好的，住持才提醒我們：一生只能去「愛」，不能去「恨」！只能生『陽』，不能生『陰』！
生出好的之後，還要有能力能讓這關係持續，比如我們去愛一個人10次，卻有一次不愛他，去多愛其他人一次、照顧別人一次，若沒有讓對方條件提昇，讓對方生出了嫉妒心，這愛他10次就破功了。所以才說，人要談戀愛之前，要先一起來學佛、學清靜經，否則只有修自己也會失敗，要讓對方也修到這樣的境界，才能好好談戀愛，才能真正看得開。自己一個人相處，有時候牙齒都會咬到舌頭受傷，一個人從生出陰陽到變成萬事萬物，就很複雜了，更何況還與第二、三個人相處，這樣如何能與夫妻、男女朋友、父母兒女相處成功?

☀️找到自己身中之道，瞭解「道不可須臾離也」
有清靜經中「無極品、皇極品、太極品」這樣的智慧，知道這是製造萬事萬物的源頭，其智慧價值是無量無邊的，是遍虛空遍法界的，把這樣的佛法真理傳遍世界，人與人相處就不會有衝突吵架、甚至沒有戰爭，這才是人類和平的根本。

☀️我們有這樣的智慧源頭，人生一切就都是自己在做主
我們才會知道要如何生出陰陽，不會執著於要一直賺錢享受，而是讓自己一直有德行智慧，一直生出內功外德，廣結善緣，這個就是人生的本源，「本」才是最重要的，太極品講『降本流末而生萬物，本為開始，末為終了』之後生出來的一切都是「好」的、都是「陽」的，就變成像太陽的純陽之體，能「清靜、無為、常為」。

我們一定要覺悟，一般人都是製造「陽」也製造「陰」，甚至還都全部製造「陰」。我們只要一起心動念，就要檢視是否在製造「陰」? 之後才造成自己身心凝固不通，讓自己心寒，也讓別人心寒，還與三惡道相應。人生所有的好壞都是自己製造出來的，人能知道消長之理，一直製造「陽」，不斷增加好的心態，減少「陰」氣，就能與天地相應。若只教人賺錢，讓人之後結怨，生出「陰」，不如去教人有「智慧」，可以讓人持續製造「陽」的、「好」的，這才是最有價值的，就能與天地同長久。

摘自2026年 1月4日　誠德堂住持開示 清靜經

清靜經非常殊勝，其功德難以言喻，只是比較可惜，歷史上比較少人來講解清靜經。經文道盡宇宙一切現象，從人的來源到最終的過程皆有揭示，並指出修行者能在其中來去自如。因此，住持有體會到：今日能有此因緣在佛堂講《清靜經》，會遭逢多次冤親債主的考驗，以及肉體上的折磨。這就如同六祖當年在獵人隊中受苦，又遭同門師兄弟追殺；逃難時甚至遇到放火燒山，還得躲入石洞避火，方能逃過災難，最後才得以弘揚《六祖壇經》，流傳世間。

世間無常變數太多，面對眾人的無常與轉變之心，我們不能怨天尤人，只能拿出犧牲奉獻的勇氣，堅持到底，並具備魄力與擔當。也正因為要經歷這些考驗，才能講出真正殊勝的經。有時住持明明知道，去某個地方講經說法會被「剋」，身體可能嚴重受傷；但因為講經效果好，為了成全師兄弟，住持仍會選擇寧願自己受傷，也在所不惜。

原本看起來是一條死路，卻因為願意承擔、走過苦難，肯為人吃虧受苦，上天會另開一條路。於是今日反而能反敗為勝，具備條件與福報來講演《清靜經》，也進而在『全家春多元館』創立艾灸床，利用艾草強大的陽氣幫助人，將體內的寒氣與陰氣逼出，能讓自己與眾人得到身心安穩。

陽氣就是有勇氣擔當，能吃一切虧、受一切苦
希望大家都能生出魄力與勇氣，願意為人吃虧受苦、犧牲奉獻，這就是所謂的「陽氣」，這就是「阿耨多羅三藐三菩提」，就是八大人覺經的「代眾生苦」。我們要體會：「生死是幻境」當我們願意真心幫助一個人時，肉體的生死只是暫時的；若我們的能力與智慧足夠，心能夠自己作主，就不必怕死——十八年後仍能再來轉世，還能再救一個人。

我們有了這樣的經歷，能為所有人付出，願意吃一切虧、受一切苦，就不會斤斤計較；也不會把時間浪費在反覆思量「怎麼做才不吃虧」上。那樣反而顯得不夠果斷，容易錯失很多因緣。

講經說法、成全一位師兄弟，當然是好事。然而，即使住持的真心不變，緣眾的心卻可能會改變。當看到大家的心改變了、想離開佛堂時，住持也只能無奈承受這些苦；但內心仍盼望能轉變因緣，救渡師兄弟所受的苦。

但我們要相信：當我們生起善心善念時，宇宙中的諸佛菩薩、歷代傳承祖師與上師，在有情界與靈界，都會想盡一切辦法護持我們、助我們過關。讓我們生出智慧——原本一個人的力量不足，最後因為有這麼多佛菩薩、祖師、上師與聖者的護持，我們才能明白如何扭轉劣勢，最終反敗為勝。

一般人白白吃苦、最後沒有效果，又帶來恩恩怨怨

聖者有魄力勇氣不懼生死，最終諸佛菩薩會來相助

摘自2026年1月11日 誠德堂住持開示 茶會與師兄弟分享

遇到一件事情，能生出慈悲的心態，陽氣就會上升；但是如果生出怨恨不滿的心，就會增加體內的陰氣，於是離鬼越來越近。經文上說：『有清：天氣也；有濁：地氣也。』『天清純陽也，地濁純陰也。』所以當負面的心增加時，陰氣會越來越多，濁氣往下沉，最後濁氣就會凝結不通，身體就會跟著生病，去看醫師吃藥也很難治療好。

這些陽氣（清氣）與陰氣（濁氣），都是我們自己製造出來的，因此常常怨恨不滿的人，心情不好就會累積陰氣，最後導致氣流動不暢通，產生氣結，疾病就會特別多，壽命結束時也會變成三惡道。
＃對世間一切都要看得順眼

我們每天要問自己，每次的起心動念，是在製造陽氣還是陰氣？我們要能對自己的心念了了分明，清清楚楚。當自己對人不慈悲時，會對人怨恨或嫉妒時，這時候就要很有覺性，知道自己在製造陰氣了，就要趕快轉換對人慈悲，提醒自己，要看每件人事物都很順眼。當沒有覺性了，生出分別計較心，愛恨情仇出來後，就是離開「道」了，就是沒有法輪常轉，沒有陰陽合一、日月團圓了。

我們要提醒自己，每次的起心動念，只能讓自己增加陽氣與清氣，讓自己能累積德行，如果起貪嗔癡慢疑與財色名食睡的心，就會累積自己的陰氣與濁氣，最後就會墮落痛苦。

☀️從心去改，才是從源頭解除痛苦，之後努力讓身體去排毒素
心是一切的本，心起作用之後，會反應在肉體報身上，報身染了陰氣的毒素，最後身體會痛苦生病。而身體生病後，就需要找到能鍛鍊與治療身體的方法，比如有些人去尋求運動飲食等療法調理，而我們現在福報提昇，全家春多元館有「艾灸床」，利用艾草的正氣，把身體凝結不通的氣結打開，就能把身體的毒素與邪氣排除。

但是如果我們還是持續造業，身體排除毒素的速度，比不上心理製造毒素的速度，就還是會陷入惡性循環。只有我們願意好好學佛，持續持咒修法做功德，才是從根本去解開困難，否則愛恨情仇一直在，即使一直努力照顧身體健康，最後體內的毒素就還是一樣多。願意從心去解決根本的苦惱，造了功德之後，可能就遇到貴人，介紹他找到解除身體痛苦的方法，最後諸佛菩薩加持，把身心的毒素都排除，阻塞不通的氣結能被打開，陰氣就能去除，就能得到身心的健康自在。

摘自 2026年1月3日 誠德堂住持開示 清靜經 皇極品

＃全家春艾灸多元館
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＃生死輪迴就是從無明開始

有情的眾生有不斷的生死輪迴，流轉的緣起就是從「無明」開始，流轉的過程是十二因緣。無明就是我們的貪嗔癡慢疑，沒有智慧而且是非顛倒錯誤，煩惱是生死的根本，輪迴的根本就是徹底無始劫來的無明，有這一些無明以後，又有行為造作諸業，這叫做「過去二因」。

無明跟行為一造作，那就要承受現在的五果：意識型態、名色、六入、觸、感受，與外境接觸，就會感受苦樂，我們卻一直感受這些五蘊（色受想行識），但是卻沒有去思考，這五蘊到底是真的？還是假的？ 我們以前有「無明」和「造作行為」的二因，造好因的人，感受就會好；造壞因的人，感受就會不好。看到一個人，如果我們過去世跟他結怨，現在看到他，我們就會感受不好；如果與他有恩，看到這個人自然就很高興。

「無有思惑盡清淨」就是要告訴我們，這些都要丟掉；不能被人相、我相、壽者相、眾生相，和過去心、現在心、未來心影響，也不能被造作的無明跟行為所影響。現在感受的五蘊都是空的，不管你過去做什麼業，結什麼恩恩怨怨，都要先丟掉先歸空，這些都要丟掉，就是要直接安住在法界。

＃一直犯下同樣錯誤就會一直輪迴

我們過去造了二因，也就是無始劫來的「無明」跟「行為」，現在再承受五果，但是承受以後，我們會被這個假象迷惑，於是這輩子又再一次造現在的三因：也就是「愛取有」，看到某個人好討厭，心生怨恨不滿，另一個人我看到卻好喜歡，就愛取，對境生愛意，心不清淨一直隨波逐流，一直隨外境轉動，這輩子再一次的隨境轉。

原本就有第一次錯，這輩子又再犯下第二次、第三次錯，再一次想要去追求，就造下一輩子的「有」，所以叫做現在三因：「愛、取、有」，這樣就注定會有未來的二果，也就要注定生老病死 受這些苦，所以再一次錯，一直惡性循環的錯，這就是輪迴的原因。

＃沒有世間心才會自然生出光明智慧

要怎麼做才能不要輪迴，才不會受這一些生死的苦，十二因緣告訴我們，就是不要「無明」、不要造作「行為」，才不會產生現在的感受，包含色受想行識，或者意識、名、六入、觸、接受等，也不要有現在三因：「愛、取、有」，所以上師在經本上才教我們要「無有思惑盡清淨」，徹底的完全達到清淨，如同楞嚴經二十八重天中講的進入三禪時，已經沒有對待，沒有世間心，也沒有愛取有，也沒有造作無明與行為，不會因為世間的好壞對錯而生出煩惱和 愛恨情仇，不能對世間有意見。有這樣的清淨，光明的智慧就會自然生。

我們法性自性本來就清淨，是因為我們污染了，我們無明了以後，把錯的當真，才沒有智慧的。如果我們都沒世間心，不再有無明，不再造作行為，不再有對待，那我們的智慧就會自然生出了。

因此經本才說：「＃平等性智無別心，＃般若妙慧豁然生。」我們要有智慧，就是要有平等的心，沒有男女的心，沒有後天的心。而不是心中生出分別心：『這個師兄比我厲害，我就忌妒。』『這個師兄比我笨，我就要欺負他。』 『這個人賺很多錢，我就要貪他的錢』『這個人住的比較好，我就要破壞他。』 如果沒有消除這一些分別心，做到平等，再唸經唸千年萬年，我們的智慧都不會生。

我們要問自己，為何寫了那麼多劇本？為何妄想那麼多？ 一直用知識來看人世間這些事情，把別人的劇本，都當作自己的劇本，但又把自己的劇本拿去要求別人，要別人和我們演一樣的劇本。這樣一直去迷惑的，都要盡清淨。否則我們一次的無明，就會變成第二次無明、第三次無明，一錯再錯，惡性循環。

＃問自己為何那麼執著

我們就是執著，明明是對的卻不要，就是要愛他、要恨他，就是要破壞他人，就是要找自己麻煩、找他的麻煩，找到最後，自己死了，別人也死了，自己很煩惱，別人也很煩惱。

一定要記得：人生最大的敵人是自己，是自己找苦吃，來找煩惱受。捨棄這些思惑，放掉徹底的無明，智慧才能自然生出來。

摘自2025年5月29日

誠德堂住持 開示